和諧司法豈能有“后門”

本網訊 在福建省邵武市的和平古鎮東南隅有一 清乾隆三十四年建筑―――縣丞署。縣丞署俗稱“分縣衙門”，坐西朝東，現有建筑面積約500余平方米，兩進廳，五開間，構架以抬梁式與穿斗式結合，用材碩大，保留明代建筑遺風，氣派宏偉壯觀，卻沒有后門，這顯然與一般民宅不一。

衙門是明辨是非曲直的重要場所，是國家維護正常社會秩序的工具，是講“道”論“理”的地方，且“道理”是非關乎治國之“禮”。悖“理”的行為在統治者看來并不只是一般地違反社會道德或習慣，而是對于整個社會乃至整個宇宙之自然秩序的破壞。不開后門就是為了不違“理”，進而不違“禮”。懲惡揚善維護社會秩序是衙門的重要職責，不開后門就是警示罪犯，想走“后門”無門!

眾觀歷朝歷代，開國統治初期吏治嚴厲，司法公正嚴明，社會和諧遵法守禮，而到后期腐敗沒落，才會有“衙門八字開，有理無錢莫進來”。在《紅樓夢》第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》中，雨村由勃然大怒審案到被門子一眼色而退堂審案，這顯然不是統治者的初衷。統治者總是自覺地扮演著自然秩序維護者的角色。

正因有“禮”，和諧乃是中華文化的最高價值，守“禮”也是統治者的最高職責。因而在建筑細節的處理上也顯得別具一格。

“斗”與“拱”是中國古建的一個基本構件，它位于柱與梁之間，由屋面和上層構架傳下來的荷載，要通過斗拱傳給柱子，再由柱傳到基礎，因此，它起著承上啟下，傳遞荷載的作用;它向外出挑，可把最外層的桁檀挑出一定距離，使建筑物出檐更加深遠，造形更加優美、壯觀。和平“縣丞署”采用的是“象鼻斗拱”繁雜工藝，其意義在于，因和諧司法而有“禮”，進而天下太平，太平有“象”。

這也說明了古代中國法治的指導思想是基于天人合一的，試圖以司法及道德等手段追求自然和諧的努力。這種理念，在縣丞署門口仍存的一塊“罰站石”再次得到印證。

罰站石是一塊質地較軟的麻石，存有三個腳印。

宋代理學家程頤在《周易程氏傳》中說：“自古圣王為治，設刑罰以齊眾，明教化以善其俗，刑罰立而后教化……。”刑罰的目的就是殺一儆百，以儆效尤，將犯罪罰站石“示眾”，且不得超越尺度，這或許就是畫地為牢。然為何會有三個腳印?

讓犯罪長久保留一個定式，久而久之會身心疲憊，三個腳印說明犯人可以在此石板上更換雙腳，相互挪動，但卻不能超越此石頭范圍。罰犯人是為了“存天理”而滅其“惡欲”，進而教化，卻是不失人性化的懲戒。然而總有罪犯以身試法，視司法如兒戲，司法威嚴如何得以體現呢?

縱觀衙門廳堂，抬梁式構造如一頂官，四四方方，不偏不倚，又如同一頂官轎子。試想，做賊心虛的罪犯尚未見到青天老爺便長跪于“官轎”之下，加之兩邊六衙役手揮殺威棒從內心發“威武”之聲，深沉鏗鏘不絕于耳，早已膽戰驚心并給予極大心理震撼，司法的權威與神圣于無聲之處得以傳達體現。至今還有一塊被殺威棒敲震的斑駁老方磚存于廳堂，向游客們細訴當年之“威武”。

而“明鏡高懸”時刻提醒縣丞應明察秋毫公正廉明開堂審案，也告之訴訟雙方無需擔憂司法不公。

福建省邵武市和平鎮政府 丁建發